II- La rencontre avec le lion

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Cet épisode est important dans 1a structure et dans le sens du roman. Il se place exactement au centre du roman vers et sans doute, ce n'est nullement 1'effet du hasard puisqu'il est capital dans la définition du sens de l'évolution d'Yvain. Placé en position de pivot, il délimite un avant et un après, ou plus exactement une fin et un re-commencement. En effet, dès 1a rencontre avec le lion. Yvain va trouver le sens de son aventure, le sens de son engagement: à partir de ce moment rien ne sera plus pareil.

La transformation d'Yvain va devenir radicale: il ne sera désormais que "le chevalier au 1ion"; te chevalier défenseur du droit et de la justice. Voyons d'abord comment cette rencontre est évoquée dans le roman. I1 décide de s'approcher et découvre, dans un essart, un serpent qui tient un lion par 1a queue.

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Il n'est plus ce personnage dont les actions sont toujours dictées par les autres décision de tenter l'aventure de la fontaine, décision de partir courir les tournois. Pour la première fois depuis le début du récit de Comment yvain rencontre t il le lion, la volonté d'Yvain s'exprime en toute indépendance: venir en aide au lion est un choix librement assumé.

Pour dégager le 1ion, il doit lui amputer un bout de sa queue où est restée accrochée la tête du venimeux reptile. En portant secours au 1ion, Yvain opte comment yvain rencontre t il le lion le bien.

Le serpent qu'il a combattu est le symbole du mal: il représente l'ennemi contre lequel il faut lutter.

Yvain ou le Chevalier au lion

Dans beaucoup de religions le serpent est perçu comme le synonyme des ténèbres: comment yvain rencontre t il le lion exemple, dans la BibleSatan est apparu dès le début de la création sous la forme de serpent pour entraîner Adam et Eve à leur perte et les faire déchoir du paradis. Le serpent est senti comme l'incarnation du mal. Il représente toutes les valeurs négatives: traîtrise, félonie rappelons qu'il a attaqué le lion, dans le récit de Chrétien de Troyes, par derrière, par la queue.

Les f1ammes qu'il crache ne sont pas sans nous faire penser au diable et, la largeur de sa gueule, à l'enfer. Il déborde de négativité et l'emploi de l'adjectif "plains" vers amplifie le caractère ténébreux et maléfique du reptile.

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Si le serpent est porteur de toutes les valeurs négatives et s'il est perçu comme 1'envoyé de Satan, comme le représentant de l'ombre collective, le 1ion est connu pour être un animal solaire incarnant les valeurs positives: la loyauté, la justice, le courage et l'honneur.

Il est le symbole de la force rayonnante, de la royauté. Ce n'est pas sans raisons, nous semble-t-il, que le lion figure sur les écussons des rois chrétiens à l'époque des croisades "1'écu au 1ion appartient aux chrétiens, l'écu au dragon est attribué aux païens".

Lors d'un banquet son cousin Calogrenant raconte un récit de son aventure, qui s'était achevée à cause de sa défaite. Yvain est fou de rage et décide d'aller venger son cousin. Il se rend alors à la fontaine magique et déclenche une tempête.

Le combat du 1ion et du serpent dans Yvain dépasse la simple lutte entre deux animaux sauvages. En effet, ce motif assez répandu au Rencontre libanaise a paris siècle, n'est pas dénué d'une certaine valeur morale, voire philosophique: le combat du 1ion et du serpent figure aussi dans l'iconographie.

Cet aspect de combat entre les forces du bien et les forces du mal se retrouve aussi chez Chrétien; mais une différence subsiste quand même chez 1'auteur d'Yvain, qui, contrairement à ses adaptateurs et continuateurs, ne fait aucun commentaire sur le combat du lion et du serpent, et nous permet donc de l'étudier sous différents aspects et à la lumière de plusieurs théories Cette scène, qui est à la fois simple et complexe a une grande valeur symbolique. Elle peut être rapprochée du combat des bons et des mauvais dieux dans la mythologie celtique: cette lutte est éternelle dans l'Autre Monde et, pour décider de la victoire les bons dieux doivent recruter un mortel qui est le seul à pouvoir provoquer l'issue du conflit.

Site de rencontre gratuit ardeche peut imaginer que les deux ennemis se prennent chacun par la queue, formant par là une sorte de cercle vicieux qui nous fait penser à la figure de l'ouroboros [7].

En intervenant, Yvain accomplit un acte "diaïrétique" 1er régime de l'imaginaire de G. Il brise le cercle en tranchant le comment yvain rencontre t il le lion. En réalisant un tel acte, Yvain semble couper le mal à sa racine. Il prend le parti du bien et choisit l'ordre contre le chaos. Selon Mircea Eliade [8] "le serpent symbolise le chaos, l'amorphe non manifesté …le foudroyer et le décapiter équivaut à l'acte de création, avec passage du non manifesté au manifesté, de l'amorphe au formel ".

Cela est comment yvain rencontre t il le lion plus clair puisque Yvain en sortant de la folie, figure suprême du chaos, passe à un acte de comment yvain rencontre t il le lion, à la création d'une société plus juste, plus équitable, en combattant le mal sous toutes ses formes.

Tout le parcours du chevalier Yvain va être impliqué par cette action et par la conjonction avec le lion.

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Désormais il va être le défenseur du droit. Accompagné par son double symbolique le lion sa quête va être axée sur un rétablissement continuel de l'ordre et de la justice. Si l'épisode de l'onguent magique et le combat contre le comte Alier ont permis à Yvain de réintégrer son Moi et de redevenir le chevalier preux et courtois qu'i1 était, le compagnonnage du lion confirme son entrée dans le chemin du processus d'individuation.

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En intervenant dans le combat du lion et du serpent, Yvain sonde en quelque sorte son inconscient afin d'éclairer, si l'on peut dire, son conscient et de lui donner l'énergie nécessaire pour continuer son combat. La conjonction avec le lion est déterminante dans la suite du roman; cette rencontre permet à Yvain de bénéficier des qualités de son compagnon: force morale et physique, sens du droit et de la justice.

Remarquons ici que Chrétien a occulté toutes les valeurs négatives du 1 ion: en lui coupant la queue contaminée par le venin du serpent, Yvain l'a en quelque sorte transformé.

Des rencontres inattendues

Et ce changement est à double sens. Les deux compagnons " finissent par se ressembler: le lion s'humanise au contact d'Yvain qui, grâce à ce compagnon particulier, dépasse son statut de chevalier.

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Dufournet a vu "dans la queue coupée vers une métaphore de la domestication, voire de la féminisation, [12] et nous pouvons partager son point de vue.