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Rencontrer un homme cest être tenu en éveil par une énigme

Copier le lien Article réservé aux abonnés Cette sentence de Levinas " Rencontrer un homme, c'est être tenu en éveil par une énigme " pourrait intituler ce qu'il nous a légué : une énigme.

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On reviendra demain, plus tard, sur les multiples facettes de l'énigme. Je voudrais dans l'immédiat tenter de faire entendre, parce que cela n'a pas été beaucoup dit et que c'est, me semble-t-il, aujourd'hui l'important, que dans l'oeuvre de Levinas l'un des sens de l'énigme fut signifié par le nom de la France. Il faudrait à ce point raconter une longue histoire, probablement l'inventer en partie.

Une partie importante des analyses de Levinas consiste donc dans la réflexion sur les capacités humaines à répondre à autrui au niveau le plus originaire du langage. La situation que décrit Levinas est ainsi rapidement attachée à la question du langage : ses limites, et ses possibilités sont interrogées sous le jour de la relation à autrui. Dialogues avec Philippe Némo. Textes remaniés d'entretiens diffusés par France- Culture, février-mars En prenant acte de sa misère, je la prends en charge.

Je ne prétendrai ici qu'à une rapide évocation. Admettons la biographie : rencontrer un homme cest être tenu en éveil par une énigme France s'y trouve dès le début impliquée l'enfance en Lituanie, la référence à l'affaire Dreyfus " dans des villages où l'on n'avait jamais vu une lettre latine le nom de Zola était connu, honoré comme celui d'un saint " puis l'arrivée à Strasbourg, les études de philosophie, la rencontre avec Blanchot Mais la biographie n'est pas en elle-même suffisante.

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Il s'agit, de la façon la plus évidente, d'une langue, d'un style : " la langue française, dont Levinas est un poète A très grandes enjambées je reconstituerai le trajet de la manière suivante : tout d'abord la phénoménologie husserlienne, qui va arracher la philosophie à l'abstraction des vérités générales.

Chez Husserl, cela se traduisait ainsi : le souci pour la vérité détermine l'humanité comme grecque, il se fait d'abord grec, il existe ensuite dans le devenir que détermine la possibilité de son oubli, européen.

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Telle est la patrie, double, de la philosophie qui a donc en l'occurrence une patrie. Patrie qui n'est certes ni celle du sang ni celle du sol, mais qui signifie que l'engagement pour la vérité confère au sujet que la tradition métaphysique concevait comme " sujet en général ", une identité, c'est-à-dire cette impossibilité de se faire remplacer qui s'appelle la responsabilité.

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Tout cela, Levinas pouvait le déchiffrer chez Husserl. Lecture du Monde en cours sur un autre appareil.

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L'énigme de l'autre

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