Le Centre Thomas More organise de nombreuses rencontres de deux jours

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Les relations avec les collectivités locales ont été excellentes et quasiment sans ombres. Michel Mercier, en tant que président du Conseil général du Rhône, a beaucoup soutenu le centre Thomas More, il rencontres thomas more de temps en temps.

Site de rencontre pinder avons constamment eu de bonnes rencontres thomas more avec le Conseil régional, en particulier Jacques Oudot, vice-président chargé de la culture au début des années puis Rencontres thomas more Comparini.

La réflexion a été menée en interne par les dominicains. Nous avions présenté une cinquantaine de notices, classant les ouvrages majeurs par thèmes. Dès sa création, les rencontres du Centre Thomas More se sont construites avec les meilleurs intellectuels français et non pas forcément avec les forces intellectuelles locales… Le centre a effectivement reçu les plus éminents intellectuels de leurs disciplines comme Jacques Le Goff, Jean-Pierre Vernant.

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Dans les premiers temps, on était peut-être un peu fasciné par Paris. On voulait être crédible au plus haut niveau. Il rencontres thomas more a eu, au début des activités du centre Thomas More, une focalisation vers cette école prestigieuse. Quel est le rôle de la laïcité dans le déroulement des rencontres? La laïcité était une condition sine qua non pour permettre la réussite des rencontres.

Il fallait jouer la carte du laïc…dans un cadre religieux! Dans les années 70, certains membres du centre Thomas More voulaient presque faire oublier que les participants se trouvaient dans un couvent!

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Cette position nous permettait une totale liberté. En quoi le centre Thomas More était précurseur? Les participants pouvaient échanger avec des intellectuels de haut niveau dans rencontres thomas more débats croisant plusieurs disciplines. Nous avions instauré un principe : le temps de débats devait être aussi long que le temps de parole des intervenants à la tribune. Il fallait permettre aux visiteurs initiés ou non de vivre 48 h à la Tourette! Le couvent a connu un succès grandissant, nous obligeant à assurer un accueil crédible.

La série de conférences a tenu au moins trois ans. Elles permettaient une diffusion des réflexions menées à la Tourette. Quelles ont été les relations avec l'université lyonnaise?

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Comment celle-ci voyait vos activités? Y a t'il eu rejet, collaboration, évolution de vos rapports? Nous avions des relations avec cette dernière car des dominicains y enseignaient. Elle a marqué une indifférence polie vis-à-vis de nos activités. Il y avait un peu de participation, surtout avec des étudiants. Il y a eu toutefois un petit événement avec le monde universitaire. De quoi êtes-vous le plus fier de votre activité de directeur du centre Thomas More?

Y-a-t-il eu une ou plusieurs rencontres qui vous ont plus particulièrement marqué et pourquoi?

Histoire du centre Thomas More

Je peux citer deux exemples. Cette rencontre a été rendue possible par le Centre Thomas More. Elle ne se serait certainement passée nulle part ailleurs.

Ces deux experts avaient beaucoup de choses en commun mais allaient mener leur vie sans jamais se rencontrer! Nous avons pu faire intervenir Ninetto Davoli, le compagnon de la fin de vie du réalisateur.

Inversement, avez-vous rencontres thomas more regrets, des actions inachevées? Il valait mieux publier un article dans une revue spécialisée.

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Le titre fut jugé un peu provoquant! Certaines opérations se sont-elle révélées impossibles à monter? On a subi quelques échecs.

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En moyenne, sur 25 colloques par an, deux à trois ne marchaient pas, ne trouvant pas leur public. On a préféré annuler la rencontre.

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Notre liberté totale se heurtait donc parfois à des clans insurmontables. En quoi une organisation mixte laïque-religieux est-elle plus riche pour des rencontres intellectuelles qu'une organisation purement laïque? Est ce que l'implantation géographique du couvent - en région lyonnaise - a permis au milieu intellectuel national de découvrir la région?

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En général, les participants, souvent parisiens, prenaient la correspondance de trains à Perrache. Les échanges étaient assez denses. De Lyon, les intervenants ou participants voyaient surtout la gare! Nous avions invité Philippe Chavent, alors chef de la Tour Rose, un sociologue du vin et un neurobiologiste qui décrivent les mécanismes cérébraux de la dégustation.

Ce fut un moment jouissif exceptionnel.

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Des artistes sont venus dans le couvent, des photographes ont souvent exposé. Bill T. Jones, chorégraphe New-Yorkais, a été séduit par le lieu. Jones a rencontres thomas more le couvent de la Tourette comme fil conducteur du reportage. Je pense que de ce lieu émane une grande force spirituelle.

Trois designers ont été mis en compétition. Je crois que les rencontres réelles sont toujours pertinentes. On va dans un musée, on va voir une église, une pièce de théâtre. La réalité des rencontres est très importante. Par rapport au numérique, je suis convaincu que le livre de papier résistera ou accompagnera toutes les autres formes.